人之患啊,在於無志,不在於無功。
只要有志氣，不怕任何困難阻碍於前！
要解決教育問題，只有家長切入其境才能知其冷暖難益之所在，
再者，要長養見識才能見其道。
在這失道又失序的時代如果沒有這一點點的覺悟，
恐怕只有繼續陷困於共業之中！
縱使前路艱辛，亦要努力挪前一步
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6552756e0101hcdg.html
幼教理論VS讀經之衝突
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6552756e0101eogz.html
〔讀經與幼教理論，只有本末輕重先後的問題，並沒有衝突。凡是愈把人間的事看成衝突的，表示愈是沒有智慧的人。若有智慧者，安排出個本末先後，然後遵行「君子務本」之教，「本立」，自然「道生」。讀經讀好了，其他學習就方便了，這是以一包萬一本萬利的教育事業。〕
(原作者於 2013-10-28 16:18:01 重新編輯過)
不是我要擋人財路, 但老實說, 我一點都不覺得現在的孩子需要背書或背經. 現在的資訊發達的叫人措手不及, 算術都已經快要成為不需要的技能了, 把幾百幾千年前古人所寫的經書背起來要幹嘛? 還不如多閱讀童書刺激一下想像力. 目前還在求學的孩子，將來長大要做的工作有超過一半都還沒有被發明咧, 還是想想如何培養孩子的創造力比較重要吧. 未來孩子的工作技能不外有四:
1) 閱讀理解能力
2) 搜尋資訊的能力
3) 辨別資訊好壞的能力
4) 創造發明的野心及興趣
至於父母要如何幫助孩子得到這些能力, 就要用頭腦想想自己的孩子缺乏什麼了. 但不管怎樣, 讀經都不會是我的選擇, 我寧可給他欣賞一下, 然後讓他自己創作自己的新詩.
我沒上過讀經班，也沒聽過王財貴教授的演講或看他的書
但我認同讀經，是因為~~這些經典契合中國人的靈性層次
德國人可以有他們的華德福
但中國人一向講究天人合一，一以貫之，天命之謂道
一些重要經典可以說是以這理念為根本衍伸出來
在研究道的過程中，了解人間的人事
雖有許多理論，也不能說一定都是對的，但至少有許多是經過古人去嘗試實踐的，
我們在背誦後，還可以用現代研究學術的方式去理解與實際驗證
所以我認為小孩年紀再增長，就可以學史，了解經典的背景，在進而擴充到因歷史背景而出現的學說雜論，與生活化的抒情詩文戲曲小說。(過去是因為科舉與八股取士造成學習溺於文字，背離了經典本欲教導的心性鍛鍊)孩子越快具備這能力，越能獨立學習。
此外，在幼小的時期去"死記硬背"，這是表象
實際上，幼兒的心靈比我們成人更開放更契合初始的靈性，更接近"空"，甚至有些孩子根本還在"空"的狀態，只是不在空不知空的成人無法辨識他們。
也因此，孩子讀經是心領神會，遠過於能用言語表達，有點像"佛曰不可說"的狀態，但似遺珠放在一邊。要等到他們成長過程，對人間世事的學習更多，才能夠慢慢將他所領會的表達出來。
倒是年紀越大才開始學習，除了有在靈修的人比較容易發現經文內容與靈性共振的部分，大多是需要經過頭腦智識的理解，反而在"得道"的層次上，是比較困難的。
文學的浸潤能從幼小就開始，孩子的閱讀理解能力越強，內化的即時具象能力就越強，各種學習包括理化都會很容易。
只是，讀經幼稚園的密集課程，會使我擔心孩子的視力
現在也沒有足夠廣闊的綠地能讓孩子隨時調適，恢復眼睛的疲勞
孔廟的週六讀經，小孩年齡還沒到，但四歲開始從靈性層次來看其實有點晚...
找到的讀經班，大多在晚上，小孩都該睡覺了.....
未來大概會想自己組讀經班，選擇傍晚五六點。(有共同理念的媽媽歡迎來我家留言板留言。等到人數夠能開班，就會回覆)
67F: 寫那個文章的媽媽很像是王財貴讀經教育宣導講師暨募款委員聯誼會的會員。 可能還好吧。
我小時候也背過東西向是唐詩三百首等等。 不過現在很像很少用到，上次用到是公媽魔人事件時讓我想起琵琶行的一些內容改編了一下讓大家笑笑罷了。
假如想要吸引人讀經學英文的話，最好有好的範例，要不然我看到貼上的那三個，真的有點難懂。 我聽過不少英文口音，也以英文為主要語言的生活幾十年了。 以前一些老美同學抱怨印度教授口音聽不懂我都可以聽的懂。 那些小朋友的發音還有進步空間。
回覆 打哈哈
能夠把論語讀上千遍是非常了不起的,
不論是否有成效,這樣精神和毅力已經令人欽佩,
我真是關公面前耍大刀,自嘆遠不如閣下,自慚形穢啊！
打哈哈學長您應該對其他經典能夠駕輕就熟，
不只是具備了〔知〕的能力，相信〔行〕的方面一定也很出色！
可以知行合一，拳拳服膺，須臾不離，必也近乎仁矣！
向您學習！
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教育的目的，就是要把一個人教好。
把一個人教好必需要圓滿二方面：就是〔品〕，〔學〕兼優。
當孩子拿到一張品學兼優的獎狀，
在歡喜之餘我們也要想想〔品〕，〔學〕的內涵是什麼！
它是一個明確的目標呢？還是一個永無止盡的涵養。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，
明明德是自我充實內在的學問〔這是內聖之功〕，
親民是把自己的內德往外擴展的工夫〔這是外王之道〕，
內聖外王的功夫篤行一輩子，一息尚存，不遺餘力謂之止於至善。
誰能夠說自己的學問是最高明完美的呢？
所以，在談任何事情，不是〔是是非非〕的問題，也不是〔你強我弱〕之爭，
而是一種〔本未〕，〔先後〕，〔終始〕的安排。
所以說：〔物有本未，事有終始，知所先後，則近道矣。〕
站在知識面講讀經，看起來似乎是不合時代的需求，
不過，從目前的社會秩序和道德面看來，
就必需要反省〔我們到底有沒有把教育做好〕？
也就是說，我們的教育是否有照顧到〔品〕，〔學〕這兩個方面？
食安之問題顯示出這些錯誤來自於〔學以致用〕。
但其事業的貢獻卻缺乏了〔道義〕的責任和義務。
眾人深受其害，其根本的問題，不只是來自於一個〔個案〕而已！
如果這是一個〔個案〕，我們還是可以對教育很有信心，
如果這個問題層出不窮，那麼我們就必需對這個社會做出深刻的檢討，
或許，不在其位，不謀其政。我也沒有干政的能力和野心，
但當下的教育，足以改變下一代的生活是要面對〔幸福〕，還是〔災難〕！
所謂〔禮失求諸野〕。在台面上做不到或是現階段難以改變之事，
只好枱面下先打好基礎，沒有這些枱面下的基礎，將來拿什麼東西上枱面？
我們的道德和文化已經幾乎消失殆盡了，已經跌趴到地上難堪不已了。
現在還不爬起來，後面的車子就要撞上來了。
既然要爬起來，也先別管姿勢優不優雅，也許，很多條件尚且不足，
但是，有做就有，沒有做就沒有，我們已經一百年〔沒有〕做好品格教育了。
沒有能力再等待一百年。教育該怎麼做，就怎麼做。
讀經教育，不會防碍多元教育的發展，而且也沒有對錯和衝突，
只是把教育的先後順序稍微重新做一下排列，教育便能夠有了新希望。
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