回覆 JeanJean
其實要奠定語文能力不一定要讀經,只要有大量的閱讀習慣即可輕鬆達到同樣的效果,當然這個過程說不用陪伴是不太容易的,若以3C為媒介,的確是很具吸引力方法！
既然，只要大量閱讀就可以培養語文能力，為何吾人會以閱讀經典為選擇呢？這是期望在閱讀的內容上，能夠具有〔水漲船高〕，〔根深同時成就葉茂〕的期待。
〔水漲船高〕的意義是：藉由文言文的訓練，提昇白話文的閱讀能力！學習成效證明，讀經的孩子白話文的閱讀能力佳，對於經典的感受亦日漸深刻，也為將來文言文的學習打下了良好的基礎。就知識面而言，閱讀力一但建立起來，便能夠直接延伸到社會人文各科的學習，也能夠幫助數理化的學習。
〔根深同時成就葉茂〕的意義是：藉由語文能力的建立，延伸出大量閱讀的能力，其閱讀的內容，在三歲便能受用，乃至於到了８０歲，這些閱讀過的內容，仍然對他有用，從小的學習，供其一輩子受用無窮。這便是讀經教育對生命的期待。我們不選擇今年讀過的書，明年便回收掉的教材，這些教材在若干年後也沒有〔溫故知新〕和〔自我觀照〕的內涵，這樣的教材是孩子們課外的課外讀物，誦讀經典，哪怕只是讀了一本，若能夠啟發一個生命的良知良能，便是最有價值的學問！此乃就〔生命的學問〕而言。
教育，希望能夠同時照顧到〔品〕，〔學〕這二方面是不容易的，吾人也不能保證讀經教育就能開發出〔品學兼優〕的孩子，但是，只要〔理論上可行〕，便有〔行動上的價值〕。這是推動我們對自己的孩子進行讀經教育的動力！我兒子目前是國一的年紀，沒有上小學也沒有上國中，女兒四年級，也沒有上小學，由於每個人對教育的定義不同，我無法提供準確的教育的成效如何，但就我的家庭而言，其成效總出乎我們的預期，教育沒有成功的一天，只要這個生命持續，什麼時候會有什麼改變和遭遇是無法預測，我們也只有戰戰競競，盡力而為。供您參考。
老板的娘的洞察力很好,提到了很關鍵的問題,在此試著一一說明：
１。讀經教育是經典的〔誦讀〕，誦讀，就是口誦而朗讀，口誦而不朗讀叫默讀。而誦讀是把所見的文字大聲讀出來叫做誦讀。
２。閱讀，閱是目視，讀則不一定是朗讀，它可以默讀或是心讀，也就是只看而不讀。
不管是朗讀或閱讀，其讀過之後的重點不在於懂不懂，而是在是經驗的累積！很小的孩子他看了書而不懂，我們也可以說閱讀，孩子就算是跟著大人大聲的讀了幾句課文那也可以說是朗讀。只要讀出來就有經驗，而學習的成效就是從這些經驗中的累積出來。閱讀之後能不能理解，也是在經驗中累積出來的。大人初看一本書看不懂，再看第二次就比第一次懂，這也是經驗的〔累積〕。
而一個生命的成長，他所依賴的學習的工具是〔五官：眼，耳，鼻，舌，身〕，這五官最早能接受訊息刺激的是耳朵，其次是眼睛，通常我們不太訓練鼻子，但在一呼一吸之間已經充分的訓練了鼻子，最後是舌頭，也就嘴巴的動作和聲音的表現。身體也是無時無刻的接受著訊息刺激，舉凡抱抱，撫觸，親親，爬行，翻滾，走路（常坐娃娃車的孩子這一點要謹慎）等都是很重要的訓練。
孩子的天賦沒有別的，就是記憶力特別好，任何學習只要透過〔反覆〕便能很快的駕輕就熟。因此我們便利用這些感官的發展順序來給予訓練。不要說讀經像在訓練鸚鵡，即使教一個孩子叫爸爸媽媽阿公阿媽等，不也是用同一個方法入門的嗎？孩子剛開始也不懂這些名詞代表什麼，但人的〔默會能力〕自然會幫助孩子理解，配對。所以，任何孩子剛開始讀經，是耳朵，嘴巴讀，他不懂意思沒關係，藉由反覆朗讀到自然成誦，雖不識字，但已經背下來了！沒有意識的學習是最好的學習。像這些孩子不識字但已經把老子第一章記下來了https://www.youtube.com/watch?v=g6KCrMCnv3E。
有了這些基本工夫後，便要進一步引導孩子〔耳朵聽，眼睛看，嘴巴讀〕，此時只要教些關鍵字，如：子曰，君子，之，乎，者，也，聖人，賢，小人，德，過，孝，忠等，進而引導在讀經時比字，就能幫助孩子延伸識字，當孩子唸到〔君子〕時，竟然不是比到君子，他自己會去找到附近關鍵字，馬上比出正確的位置來。這樣的學習，一個滿三歲的孩子只要經過６個月的涵養便奠定了識字的能力（過程依然不了家長的陪伴），此時孩子會開始在生活中找尋他知道的字，舉凡招牌，路標，公車廣告等等，都是他表現的機會，加上家長給予讚賞和鼓勵，孩子因為獲得成就，越是絲毫不放過任何表現的機會。讀經滿一年，便可以脫離經書，自由閱讀課外讀物了。吸引力是什麼？就是書裡有很多可以讓他表現的字。此時，就算有不認識字，只要告訴他一次，就可以記住了。因為課外讀物是白話文，是生活語言，凡是生活有經驗過，其文字的學習就不會陌生。閱讀力由此而來！
至於識字量方面，中文字自古至今共有４萬多字，但常用字只有３千多個，還不到５千，一個人只要認識１６００字便能脫離文盲（台中教育大學語教系提供），我們來看一個數字：
國小國語課本共１３冊的生字約２５００個字，也就是說這２５００個字要學６年。
以３歲讀經第一年可以熟背的大學，中庸和老子來說，其字數共約１萬多字。這一萬多字讓孩子能夠認識的字已經超過２０００字，若再加上中班，大班讀上論語和莊子，則還要更多。這是讀經孩子在進小學前的識字量。
以上這些都是閱讀能力的基礎和養成的過程。我曾說過〔理論上可行，就有行動的價值。〕而事實證明不但理論可行，實踐後即可證實。尤其是課外讀物的閱讀在成果上更是顯著，一本書的文字他認識，但唸出來他可能不懂，但童書上都有圖，只要看個三，四次，人的〔默會能力〕便能引導孩子進行連結和想像，所以閱讀力對這些孩子來說，是不會有困難的。
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回 妞妞虎
希望您真的了解〔天命〕，〔大人〕，和〔聖人之言〕！
您對我說的"不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言"這句話，對我有很好的啟示作用，感恩您的提醒，我會用這句話來反省自己的作為。任何大人之言，皆可用來鼓勵人，教導人。聽到這樣的話而有了反省，便是〔已學〕；聽了這樣的話感覺到被罵，就算是孔子當前，大概也不知道要說什麼了！
而，當前文言文的教育是一片哀鴻遍野，上了國中再讀古文，這正是教育問題之所在，我誠心的祝福您到那一天真的能夠順利的讓孩子讀好古文。
(原作者於 2013-10-30 14:30:19 重新編輯過)又何苦要背那些孩子不懂的經文對吧.
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是的!同樣是可以達到閱讀能力,不一定就要選擇讀經,,
而選擇讀經的想法已經在第80F回答了,
可以把這二篇文章整合起來一起看會比較全面!!答案會更明確.
講現實點，語文可以救命，文學卻可能吃不飽穿不暖用不到立即利益。
那麼為何要學習文學經典?可能媽媽需要自己先想通！
至於孩子的品格教育，該是父母的身教重於言教。
品格是教出來的，自省出來的，不是讀經讀出來的。
否則自古以來中國人的官場也不會如此汙穢。
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大學有云：〔富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。〕
把語言當生存工具，是無可厚非，此本不必強調。
要說的是：讀經可以是文學，但讀經不只是文學，它還有生命的理想，和淑世的願望！
王陽明在十一、二歲在京師念書時，他問塾師「何謂第一等事？」老師說「只有讀書獲取科舉名第」，他當時說：「第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢」。
學做聖賢做什麼？受後世子孫生生世世崇拜嗎？
並不是，如果是這種動機，他便不是學聖人。
學做聖賢做什麼？是學習聖賢的〔格〕！
我們都希望做好在孩子身上做好品格教育，但我們能嗎？
我們捫心自問：〔我們能嗎？我自己的格有多高呢？我們的意志有多堅定呢?我們的恆心有篤定呢?〕
如果，我們不太確定，也許把它寄託於聖人的教誨，會是很好的選擇。誠如我們不確定能把孩子的學習做好，而寄話於學校和補習班一樣。
〔品格是教出來的，自省出來的，不是讀經讀出來的。〕這句話沒錯，十分正確。
古人的品格如何我們看不到，孩子也只能從他身邊的人事物來增見識。所以最初，孩子的品格應該是父母教出來的。但人不是都能像六祖惠能一樣的天縱英明，大字不識一個就能悟了佛法憚機，這是生而知之的佛格。但畢竟不是生而知之的天才，我們要有超越的品格，至少還要學而知之，所以也還是要寄託於聖賢。大家也許會想：〔我不需要有超越的品格，我只要做個守本分的升斗小民就好！〕
其實，不要小看〔守本分〕這三個字：
〔智〕及之，還要〔仁〕守之，仁不能守之，雖得之必失之。
君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與！
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
那麼，難道把品格教育寄託於聖賢，就能成就君子，把品格教育做好嗎？
不一定！〔否則自古以來中國人的官場也不會如此汙穢。〕這是很好的反省。
但我們還要再做個〔反反省〕：能夠破除官場的汙穢的人，是不是也是讀聖賢出來的呢？
經典不一定能把人帶向光明，但經典比較能夠引領人走向光明！不依經典要依靠誰呢？佛家也有三皈依，我們也要自我愓勵：〔三皈依後未必能成佛，但有了三皈依，比較有機會成佛。〕我們有機會更好一點，不妨就讓自己更好一點。
昨晚，睡不著，在ＦＢ留了一段話，不知道對或不對，轉貼於此，與各位分享：
許多事情的看法，不一定只能左右分，對錯分，是非分，善惡分，然後選邊站。
看起來有比較〔中庸〕的做法，是〔把它加起來除以二〕，其實也有某種程度的鄉愿，敷衍了事。（而且這也不是中庸的本意。）
比較消極的做法是〔乾脆二邊都不要了〕，似乎很有豪傑之氣，但〔都不要〕真的有比較好嗎？很帥的說是〔放下〕其實只是〔逃避〕！
或許，還有一個想法：它也可以〔上下分〕，〔先後分〕，〔本末分〕，然後做個〔順序的安排〕。這樣會不會比較週全呢？
有時候～～
上下分：上可以籠罩下；或者下為上之基礎。
先後分：先可以帶動後；或者後往前推動。
本末分：本可以成就末！或者末以本為目的。
如此，〔達本還道〕，〔則近道矣〕便能有跡可循。
多一種思考，空間將會更大，態度會更從容，成效會更圓滿～～
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉﹖」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人。
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠：雖之夷狄，不可棄也。」
子 貢問 君子。子曰：「先行其言，而後從之。」.................
心得分享的這位媽媽會如此訂標題，不是因為她的獨斷或以偏概全。而是有一段這樣的文章，讓她有感而發。附上一段文章供大家參考～
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日本鈴木鎮一先生說的話，我非常贊同。他說：「任何孩子都是天才，那一家的孩子不是天才，是很特別的。」一般人不以為然──我們覺得大部份的孩子都是庸才，只有少數孩子才是天才，天才是特別的。
鈴木先生說：「任何孩子本來都是天才，但這些天才的孩子，如果被庸俗的父母，用庸俗的教育手段，教他幾年，就變庸才了。
假如父母還沒有能力把孩子硬是教成庸才── 因為要用很大的力量才能把天才壓下去的嘛，所以父母往往還沒有能力把他的孩子教成庸才──再送去學校給老師教幾年，必定成為庸才！」
所以各位，對教育的瞭解不瞭解，那是決定你的孩子教育成功不成功最重大的因素。教育成功不成功，往往不來自於老天給這個孩子多少秉賦。秉賦是可以修正的，是可以彌補的，這是老天留給我們的重大機會！我們一定要把握機會，用對方法，在天地的狹縫中把握到人生的訣竅，我們就可以得到全部！
文章來源：http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=313&show=0
回覆 星星小孩兒
您說的內容相當客觀，對於教育的關懷面面俱到，為人父母者教育觀當致如此，則足以令人安心。
對於教育有相當觀念的朋友，任何教育方法皆已了然於胸，
對於如何教育孩子的近程，中程，遠程的做法與目標必定胸有成竹。
在此，我僅提供一些經驗以資交流。
若能協助教育實施好上加好，是以所期待之。
反之，實無強求之必要與本意！
致於若干對於教育有千頭萬緒，不知所措的朋友，
我也是提供自己行有所得的方向予以參考，以期對於孩子的教育有跡可循，
大學有云：〔心誠求之，雖不中，不遠矣！未有學養子而后嫁也！〕
任何教育如果〔以誠相求〕，必能有一個好的結果！
正所謂：〔誠者，物之終始，不誠無物！〕
求學如無正確態度和觀念，其成效猶如以竹籃打水，終至一場空。
鈴本鎮一的說法，乃是針對〔教育資源匱乏者〕所言，自然不是對教育的先知先覺者言。
〔教育資源匱乏者〕，或許缺乏教育的觀念，資源，做法，乃至於連最基本的教育時機也錯過，
此是頗令人難過的一件事，一個生命錯過了教育的時機，
終身為〔學之不足〕與〔學之不能〕所困，情何以堪！
吾人甚喜，在此回應的朋友皆有相當的教育觀念！
一來一往之間，成教於第三者無數，相信爬文者對於五花八門的教育都能有個頭緒，
這是好事一樁，亦是吾人在此交流之本意！
對於偶有針鋒相對之情況，雖在意料之中，亦難免槍走火，是吾人修養之差，實無關聖人之學也。
教育其實無所課高明，唯有態度能左右其成效，
若在教育成效之安排能夠同時兼顧〔知識〕與〔人文〕，
則可謂完成了教育的全幅與內涵。以此共勉！
回覆 星星小孩兒
您說的內容相當客觀，對於教育的關懷面面俱到，為人父母者教育觀當致如此，則足以令人安心。
對於教育有相當觀念的朋友，任何教育方法皆已了然於胸，
對於如何教育孩子的近程，中程，遠程的做法與目標必定胸有成竹。
在此，我僅提供一些經驗以資交流。
若能協助教育實施好上加好，是以所期待之。
反之，實無強求之必要與本意！
致於若干對於教育有千頭萬緒，不知所措的朋友，
我也是提供自己行有所得的方向予以參考，以期對於孩子的教育有跡可循，
大學有云：〔心誠求之，雖不中，不遠矣！未有學養子而后嫁也！〕
任何教育如果〔以誠相求〕，必能有一個好的結果！
正所謂：〔誠者，物之終始，不誠無物！〕
求學如無正確態度和觀念，其成效猶如以竹籃打水，終至一場空。
鈴本鎮一的說法，乃是針對〔教育資源匱乏者〕所言，自然不是對教育的先知先覺者言。
〔教育資源匱乏者〕，或許缺乏教育的觀念，資源，做法，乃至於連最基本的教育時機也錯過，
此是頗令人難過的一件事，一個生命錯過了教育的時機，
終身為〔學之不足〕與〔學之不能〕所困，情何以堪！
吾人甚喜，在此回應的朋友皆有相當的教育觀念！
一來一往之間，成教於第三者無數，相信爬文者對於五花八門的教育都能有個頭緒，
這是好事一樁，亦是吾人在此交流之本意！
對於偶有針鋒相對之情況，雖在意料之中，亦難免槍走火，是吾人修養之差，實無關聖人之學也。
教育其實無所課高明，唯有態度能左右其成效，
若在教育成效之安排能夠同時兼顧〔知識〕與〔人文〕，
則可謂完成了教育的全幅與內涵。以此共勉！
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您說的內容相當客觀，對於教育的關懷面面俱到，為人父母者教育觀當致如此，則足以令人安心。
對於教育有相當觀念的朋友，任何教育方法皆已了然於胸，
對於如何教育孩子的近程，中程，遠程的做法與目標必定胸有成竹。
在此，我僅提供一些經驗以資交流。
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反之，實無強求之必要與本意！
致於若干對於教育有千頭萬緒，不知所措的朋友，
我也是提供自己行有所得的方向予以參考，以期對於孩子的教育有跡可循，
大學有云：〔心誠求之，雖不中，不遠矣！未有學養子而后嫁也！〕
任何教育如果〔以誠相求〕，必能有一個好的結果！
正所謂：〔誠者，物之終始，不誠無物！〕
求學如無正確態度和觀念，其成效猶如以竹籃打水，終至一場空。
鈴本鎮一的說法，乃是針對〔教育資源匱乏者〕所言，自然不是對教育的先知先覺者言。
〔教育資源匱乏者〕，或許缺乏教育的觀念，資源，做法，乃至於連最基本的教育時機也錯過，
此是頗令人難過的一件事，一個生命錯過了教育的時機，
終身為〔學之不足〕與〔學之不能〕所困，情何以堪！
吾人甚喜，在此回應的朋友皆有相當的教育觀念！
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對於偶有針鋒相對之情況，雖在意料之中，亦難免槍走火，是吾人修養之差，實無關聖人之學也。
教育其實無所課高明，唯有態度能左右其成效，
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