吃素是不是另一種執著？不要做表面上的修行

太橋旦曾堪布：吃素是不是另一種執著？不要做表面上的修行

　　有些學佛人在很多地方只追求表面形式，這種情況非常普遍，但仔細觀察，其中確實有缺少正知正見的情況，沉迷在民間信仰之中，這是很可惜的事情。

　　由於內心缺乏正知正見，只能做些表面上的修行，最終並不能成為真正的修行。有一些皈依佛門多年的修行人，努力苦修，生活簡樸，吃素多年，覺得自己修行已經很好了，一旦看到有些佛教徒吃肉，就頓生邪見，甚至誹謗或衡量他人過患。

　　像這樣的人，吃素不就變成了修行上的障礙了嗎?

　　這還有功德嗎?

　　像這種吃素，只是他的“色蘊”在吃素，並未起到提升自己生命品質的作用。這樣吃素也是一種執著，更是一種造業。當我們看到別人吃肉的時候，應該接納包容，不要分別，訓練自己的心胸廣大，包容一切，培養訓練自己的清淨觀。

　　一個人能做到吃素是相當不容易的，我非常隨喜贊歎!

　　但是，千萬不應該因為自己能做到吃素而對他人不吃素起邪見。

　　我們畢竟是凡夫，所以總是自以為是，自己做到的事情，發現別人做不到，就立刻有反應。

　　你想一想這樣的修行如法嗎?

　　這能不成為修行的障礙嗎?

　　看到別人做不到像自己一樣吃素的時候，第一個反應是——瞧不起人家。

　　這樣吃素不就變成輕視別人的助緣了嗎?

　　第二個反應是——別人做不到吃素的事情，自己已經做到了，感到自己比別人優秀，由此生起我慢。

　　於是，吃素又變成產生我慢的因素了。這非常的可怕!我慢山高法水難入啊!這樣的修行不但沒有解決修行上的障礙，反而助長了我們的煩惱。

　　佛陀為我們宣說佛法的目的是為了調伏“我執”和對治“煩惱”，而不是增長煩惱的助緣。每個人都具備不同的優點，但所有人優點的呈現是不一樣的。自己做得到的不一定別人也能做得到。同樣的道理，別人做得到的，我們也不一定能做得到。

　　我們不能總是拿自己的優點去跟別人的缺點比較，而應該拿別人的優點來跟自己的缺點比，這樣才會發現自己人格上的問題和修行上的不足。否則，我們永遠發現不了自己為人和修行上的很多缺點。

　　雖然我們的導師釋迦牟尼佛偉大無與倫比，佛陀的法教殊勝不可思議，再加上從古至今的高僧大德們很了不起。但看如今整個社會現象中，除了這些優秀的大德們以外，當今佛教徒很少能成為人們的楷模。而在基督教的教團中，我們看到他們的信徒相處和睦、彼此愛護包容，對人對事以誠相待，實實在在地幫助別人做一些實事、好事，令我感動，也感到慚愧。

　　既然我們佛教有這麼偉大的導師，有這麼殊勝的教法，又有很好的善知識引導，為什麼我們個別佛教徒的言談舉止、修養作為和為人處事的方法還都很不圓融、不正常，甚至存在極端怪僻的狀況。

　　因此，我感到非常遺憾!當然一方面是有無明業力影響的原因，使人們體會不到佛教的偉大;另一方面是我們的確沒有做到遵循佛陀的教誨去依教奉行。

　　在我們所謂的修行上，往往只注重和停留在形式上，而未真正深入拓展內心的潛能——慈悲與智慧。

　　形式上貌似修行，裝模作樣，怎能提升內在優秀的生命品質?!

　　只有我們內在優秀的生命品質自然而然真實的顯現出來了，才具有感染力，才能感動他人，令人信服。

　　最後，希望我們佛弟子要盡心盡力、想方設法地將佛教的博愛精神和智慧精髓，真正落實運用在實際生活當中，使所有的人類社會，包括非佛教徒，都能甚深地體會到佛教博大精深的思想。無論是出家人、還是在家人，這都是我們的責任，也是我們肩負著的使命。

　　既然我們大家還肩負著服務眾生的使命，那麼我們就應該從不殺害生命開始做起。而不殺害生命又應該從吃素開始做起，吃素就應該從修心開始做起。

　　這點非常重要，我本人也正在努力當中，也願所有的修行人都能夠相互提醒和指點。我真心的希望所有教派的修行人都能踏上解脫的正確軌道，並迅速開啟智慧，淨化心靈，更好的服務一切眾生。這是我們大家的責任!佛法得以廣大的弘揚也是我們所有佛教徒的心願!

http://jeise.pixnet.net/blog/post/67125123

我有一個問題想請教，如果有人知道我和孩子不吃牛肉 卻強迫我們吃，礙於場面問題 雙面兩難只好破戒，跟孩子說沒關係 入境隨俗，整餐下來吃的很痛苦，那裡除了牛肉 還有很多的美食，我也反應我和孩子可以自行處理，但感覺他就是故意的 看我們吃不吃的惡劣態度，經過那次已經對這個人心存芥蒂很難釋懷，請大師指點謝謝~

補充－以前跟孩子說過吃不吃牛肉自己選擇

但孩子吃過說太腥不想吃，而我是宗教信仰

不敢當，我不是大師！

這個問題，看真正的大師們如何答：

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你要隨機應變。如果家人強烈反對，就是頂不住，也不能和家人激烈對抗。只能你先投降，平時控制孩子吃肉數量就可以。然後你繼續回向家人吃素、平時持續講解吃素的好處，打吃素宣傳持久戰。等你家人慢慢轉變了，你再讓孩子改回吃素。

阿彌陀佛，世界就是這樣啊。處處都是磨練人的道場啊。

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本悟法師：

對於那些固執己見的人，聽不進解說，反生譏毀，我們應避免以後跟他們談論類似問題，免得惹他們造罪業，這也是慈悲的一種體現，所謂“慈悲為本，方便多門”。

但是我們持戒，應重在心中持，不應執著於事上。在特殊情況下，是可以吃肉的，比如迫於無奈，此時是“開戒”而不是“破戒”，因為我們無心吃肉。

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淨空法師：吃長素幾年後突然非要吃肉，怎麼回事？

問：有位同修剛皈依時和妻子一起吃長素，過了幾年又變成吃肉，而且還強迫家人也吃肉，不吃就打，鬧得無法繼續生活。請問應該怎麼辦？

淨空法師答：

這是業障現前，如果你要求一家和睦，家和萬事興，你要認真努力學習。

實在不得已，你要求佛菩薩加持，有效。我們同修當中就有這樣的人，自己發心吃素，先生不肯答應。

她就求佛菩薩，讓他吃肉就肚子痛，結果真求到了，以後一吃肉就肚子痛，不敢再吃了。

真誠心他就能感應，求到感應。所以我們自己不能解決的時候，要靠佛菩薩，對佛菩薩要真的有信心，

他真的會加持你。為什麼？你是善心善緣，你不是害人，真是幫助他、救他，叫他少造點業，這好事情。

（淨空法師·答香港參學同修之五十三　2006/11/10）

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問：請問一個人領眾念佛，修行數十年，受了菩薩戒，也為本地佛教做了些事。
結果由於住院動手術就破戒，吃骨頭湯和蛋。請問這樣有希望往生極樂世界嗎？

下面兩個問題，本人有意念想吃，和別人給她吃有沒有區別？

淨空法師答：

有區別，自己想吃，這是自己造業。別人給她吃，她沒有辦法抗拒，那這個業是別人有責任；

她自己接受也有責任，她自己可以不接受。如果接受的話，自己也有責任。

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問：家人認為三淨肉是死的、冰凍的，沒有營養而不願意吃，好吃活的魚肉，
覺得這樣才能夠新鮮，請問我們還恆順眾生嗎？

淨空法師答：

家人認為吃三淨肉是死的，最好不要吃，吃肉決定背因果。

佛在經上講，人死為羊，羊死為人，這是講冤冤相報沒完沒了。

道教講的更明顯，你吃牠半斤要還牠八兩。所以不是吃牠肉，是吃自己肉，這個道理總要搞清楚。

吃三淨肉那是不得已，那是什麼人？那是出家人，佛陀在世是托缽，托缽人家供養什麼就吃什麼，這叫三淨肉。

人家吃飯的時候，他就自己的菜飯布施一點給你，你不能要求他每天煮素菜給你吃。

所以佛總是要求，不見殺，不聽到殺的聲音，不是為我殺，這叫三淨肉。

都是在不得已的時候說的，這些道理因果都要懂得.  

因為這個心結摻雜了擔心，我遵守家母的期盼和諾言超過十年以上都沒吃過牛肉，這一年內心很不安，感覺已經從迷霧中解除我的心理包袱，真的太感謝你的開導了，感恩

阿彌陀佛！我沒有開導你，要謝謝大師們法語開導！：）

重複，刪

補充一下！

在國外沒有素食怎麼辦？家人都不吃素怎麼辦？學佛一定要規矩那麼多嗎？

問：最後還有一個問題，他說我沒有接觸過學佛之人時生活很簡單、快樂，可是自從接觸過學佛的人之後，發現和他們相處生活變化太複雜了，甚至於連什麼鍋碗瓢盆都不能碰，這個不能吃，那個不如法，我正在猶豫是否進入佛門？

答：這個初學佛的人有這些問題，胡小林居士講過，講得很清楚。他初學佛的時候把他一家人都嚇壞了，這個不能碰，那個不能碰，說他家人都在造業，將來都是三途果報，把他父親、母親都嚇到了，把他看做一個惡神看待。聽說他要來了，那個桌子上的菜有魚肉，趕緊藏起來，別讓他看見。

所以以後，也是偶爾的一個機緣，他來到香港，看到我母親的照片，那時候到香港，第一次見面，三十六年，斷絕音訊三十六年，我在香港講經，我們在香港見了面。

見面的時候我就告訴胡小林，我說老太太難得，很鎮定，見面沒有激動，我在講經，她聽經，聽完之後態度都很安詳，我說很難得，生活住在道場，吃飯的時候，我問她想吃什麼？她想吃魚。我就讓廚房買魚，每餐飯都擺在她面前，她吃，她看我們大家都吃素食，住了一個星期，回到上海之後她就吃長素了。

要她自動發心，我們不能勸她，苦了一輩子，想吃一點魚還吃不到，那怎麼行？
胡小林聽了這個話才開悟，原來是這樣的。

我說你回家千萬不要去障礙你父母，他想吃什麼就給他吃什麼。所以以後關係處得非常好，父親、母親對佛法很感激，沒有想到學佛這麼好，學傳統文化這麼好，在他老朋友當中他就宣傳開了。沒有障礙，哪有那麼些障礙？！

佛法在飲食上的開緣，一定要曉得，為什麼不叫你吃？肉食是殺生，牠不是甘心情願供養的。我們不吃肉食，人家就不殺生了。他殺生的時候，他那個業我們沾不上，我們吃肉，殺生的人那個殺業我們要承擔一分，明白這個道理自然就不願意吃肉了。

素食，素食很好！我學佛大概半年我就吃長素了。讀了幾遍《地藏經》，決心吃長素了。沒有學佛之前，小時候，我大概是十七、十八、十九，打了三年獵，殺不少眾生，真正求懺悔。這個殺生的果報，我父親表演給我看的。我父親死的時候，害病的時候那個狀況，跟《地藏經》上講的完全相同，讓我親眼看到。

原先不知道，為什麼走得那麼慘，悽慘？以後學了佛之後才知道，那是打獵殺生的果報。這對我就很大的一個警惕，我就斷了肉食，就改吃素食。公家餐廳，但是我們那裡還算不錯，我們要求做素食，他特別給我做。我們那個機關吃素的人不多，有七、八個，剛好有一桌。

素菜裡面，諸位要曉得，葷，葷是蔬菜，不是肉食，葷是草字頭，肉是什麼？腥，叫葷腥，腥是肉食。所以蔬菜裡頭有五種菜也是不能吃的，蔥、蒜、韭菜、小蒜、洋蔥。為什麼？這五種的性質不好，生吃容易動肝火，發脾氣，它生理產生的反應，這不好，熟吃這五樣東西它產生荷爾蒙，容易引起性衝動。

佛是這個原因定的戒律，你要明白他為什麼定這個戒律。所以這些東西如果用作香料、佐料沒有問題，都可以用。為什麼？它量少，不會產生效果，就可以用。所以有些人完全就絕掉了，完全不用了。

完全不用讓吃素的人吃得一點味道都沒有，他就不想吃素了。你用這個調味，素很好吃，都可以用，特別是在家。所以你要明白它的道理，要了解佛制定這個戒律用意在哪裡，應該怎樣去落實。這才知道，懂道理！

生病的時候統統可以用，如果醫生開的藥方用這些東西做藥引，全可以用，甚至於動物，有很多動物的骨頭，中藥裡頭有，統統都可以用，沒有忌諱，治病的。還有一個，七十歲以上的，身體弱的，需要這些東西幫助的時候都可以用，都有開緣。所以戒律每一條有開遮持犯，你必須要懂得，你不懂得的時候你就不曉得怎麼做起，所以這個都要知道。

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。。。這也是教給我們行菩薩道的人，一定要知道入境隨俗。譬如我們中國出家人吃素的，外國這些出家人到中國來，我們用素席招待他，他吃得也是津津有味；我們要是到外國，外國和尚們是吃葷的，試問問怎麼辦？問題來了，我過去跟道安法師一道到國外的時候，團體也不小，很大。

道安法師給我講，他去國外旅行過好多次，也帶了有些年輕的出家人，回來之後人家對老和尚批評，老和尚在國外開葷吃肉。他們自己到了外國，都有葷菜，沒有人給你預備怎麼辦？不吃菜，就吃麵包，天天吃麵包喝開水，也非常的困難。老和尚吃的什麼？肉邊菜，所以大家都說他破了戒、開了葷。

老和尚告訴我，入境一定要隨俗，為什麼吃肉邊菜而不吃肉？不吃肉幾十年，養成習慣了，不是不願意吃，而是吃不下去。他說我要能吃得下去，我也大塊大塊的吃，吃不習慣。

外國的風俗習慣跟我們不同，我們要跟人家不一樣，人家看到我們就是怪怪的，沒有法子接受。所以菩薩法，就是四攝法，的確不容易。四攝法裡面，布施、愛語、利行還比較容易，頂難的就是同事，同事就是跟他一樣，就是入境隨俗，這才能夠叫一切眾生生歡喜心。

總而言之一句話，菩薩法，菩薩所在之處要叫一切眾生生歡喜心。你要叫一切眾生生歡喜心，第一個就不要叫眾生為你麻煩，這是頂重要的一個原則。那個國家的人都吃葷，你一個人吃素，他要單獨為你做，麻煩透了，真不好接待。

這個道理諸位要懂得了，在家居士學佛你那個家裡人多，只有你一個人學佛，你們家裡人都沒學佛都吃葷的，你一個人要吃素，叫家裡人為你一個人做素菜，你不是找人家的麻煩嗎？你不能叫家裡人生歡喜心，叫家裡人個個都討厭你，看到你陰陽怪氣的，他怎麼能接受佛法？所以諸位要懂這個道理，在家庭一定要隨家裡面的大眾。

在寺院裡面，你就是學佛了，學了佛你要是很喜歡吃肉食，素菜吃不慣，但是你到了寺廟裡，你不能說我吃葷的，你要給我弄兩個葷菜，這也是找人家的麻煩，也要隨俗。這算不算是破戒犯齋？給諸位說，不算，為什麼不算？並不是你有意的，你是無心的，你是恆順眾生，這叫隨喜功德，不叫破齋、不叫犯戒。

所以有許多人對戒律的精神、佛制戒的意義不明瞭，往往都死在戒條之下。那個戒條本來是活活潑潑、八面玲瓏的，怎麼可以死在裡面？一個戒律清淨的人，什麼樣場合他都可以去。菩薩戒比比丘戒清淨得多，比丘是身清淨，心未必清淨，菩薩是身心都清淨，而菩薩無處不現身。這是大乘經，這是大乘境界，我們應該要曉得。

　　但是諸位知道，如果作意的去做，存心有意去做的，這就叫破戒，這就叫破齋。所以行法要看自己，要看時節因緣。不要出了家，在寺廟裡面素菜吃得不習慣，居士家裡都吃肉，我到你家裡去吃飯，沒關係，你家裡有什麼菜我都可以吃，那你是饞得不耐煩，存心去破齋，這是有罪的。你到外國去了，無可奈何，那是隨俗。

中國人對出家人、學佛的人他懂得，他尊重你，你吃素他尊重你，他會單獨給你做。外國他沒有這個觀念，沒有這個習俗，你要叫他給你單獨做，他覺得麻煩，帶來許多不方便，那就不應該。總而言之，要便利一切眾生，這是隨俗，不壞世間的法相。《大智度論》對於世出世間法可以說是包羅萬象，內容非常的豐富，希望諸位總得要抽出一點時間，把全書細細的去看個二、三遍。
 

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