德光法師：婆媳關係不好處？佛法幫你解決這個問題！
社會是由一個個的家庭組成的，而夫妻關係可以說是家庭生活中最重要的關係，但是由於這種關係是兩個毫無血緣關系的人構成的，所以也帶來了一系列的問題和麻煩，比如由此衍生出來的婆媳關系，成了自古以來最難相處，也最令人頭疼的關系。
很多學佛的居士也都有此方面的困惑，因此今天我們從佛教的角度來談一談如何處理好婆媳關系。
作為一個佛弟子，我們看待任何問題都應該用因果的思維。六親眷屬，都是宿世業力纏繞而成，絕沒有偶然的，婆媳關系係也不例外。
本沒有利益關係的兩個女人，因為疼愛同一個男人而生活在一起，這本身就是一種業力牽引。
俗話說世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，同樣都是婆媳關系，為什麼有的人相處的就非常愉悅，有的人就水火不容呢?其實說到底還是跟過去的因有關。
如果往昔結了惡緣，此生又不懂得化解和忍讓，那麼看對方就是怎麼看都覺得不順眼，對方做什麼看著都來氣，對方說什麼都覺得刺耳。反之，如果過去世曾經是結的善緣，那麼此生相處的就會非常融洽，相互關心，互敬互愛，我對你好，你對我更好。
不管是男人還是女人都希望有美滿的家庭，融洽的氛圍，雖然宿世因緣注定了一些東西，但是通過學佛修行還是可以很大程度上改善的。
我們平時誦經、打坐、放生、吃素這些並不難做到，難的是如何戰勝束縛自己的心魔。修行不是表面功夫，而是通過這些來調伏習氣、調節心性，讓我們不再執著，不再斤斤計較，不再怨天尤人。
遇到事情多換位思考，如果婆婆想“這不僅是我的兒子，還是別人的丈夫和父親”，兒媳婦想“這不僅是我的丈夫，還是別人的兒子和兄弟”，那矛盾就會減少很多。
我們學佛修行，學的就是佛菩薩的六度精神，時時刻刻把自己當做菩薩，遇事多寬容、體諒、遷就、忍讓。哪怕對方真的是怨家債主，那麼也要用我們的慈悲心去感化喚醒，讓她也能夠學佛修行，覺而不迷，共證菩提。不要怕惡緣就度不了，不論善緣惡緣，只要有緣就能度化。
每個人由於生活習慣，受教育程度的不同，做事的方式方法難免不同，這個時候媳婦對婆婆就要體現順，而婆婆對媳婦要體現愛。大家相互尊重，在一個和諧的氛圍下商討事情的處理方式。
家庭瑣事，雞毛蒜皮，大都無關原則性問題，所以無非大家爭得就是個面子，誰說了算，誰更能左右那個男人，其實這恰恰是修行中需要破除的我執。
古今婆媳關系不好處的另外一個關鍵點是自私，幹活的時候婆婆都希望兒媳婦多幹點，兒子女兒少幹點。有好吃的就希望兒子女兒多吃點，兒媳婦少吃點。久而久之，自然就有矛盾了。也有的年輕媳婦，在娘家好吃懶做慣了，嫁到婆家什麼都不幹，遇到不合意的還指手畫腳，也難怪婆婆生氣。
學佛了，就要雙方都拿出愛心來，坦誠相待。當有好事的時候，婆婆要把兒媳婦當成自己女兒一樣疼愛;當婆婆批評兒媳婦的時候，兒媳婦要把婆婆當成自己親媽一樣的不計較。只有這樣才能相處的越來越融洽，越來越親密和諧。
學佛之人應該比世俗人更能處理好這些關系，因為我們通過學佛不僅肯布施，能夠時時利益對方;能持戒，日常生活中檢點修正自己的行為;修忍辱，願意忍讓遷就對方的一些不足;有定力，遇到問題不著急不發火不慌亂，更重要的是通過修行能夠具備圓融無礙的智慧，遇事更能冷靜的分析和處理。佛法的殊勝之處就在於此。
淨空法師：家人都不信佛，請問要如何弘揚佛法？又如何處理老人後事？
答：幫助眾生最重要的大事，就是將佛法介紹給一切眾生。家人都是你度眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人讚歎，他們就會來學佛了。
這必須要有智慧、善巧方便。佛跟我們講的四個原則：「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。學佛之後，對家親眷屬要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，要讚揚他們的善心善行。他們會發覺你學佛之後，懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，你真誠的慈悲流露出來，家人看到怎麼不受感動？等到他們向你請教的時候，你再把佛法的道理細講給他們聽，他們就全得度了。
千萬不可以學了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就說：「不行！你破戒了，將來要墮地獄。」那家人都把你看作冤家對頭了。學佛要有智慧，對什麼人該說什麼話，要有技巧，要有分寸。所以，一個人學佛，真的是一家人都有福。你要如何去落實，去教化家人？就是把佛陀經典上的教誨，統統做到就行了。
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