慧律法師：有的人認為只要他拜佛，佛陀就會保佑他。錯了！這是嚴重的錯誤觀念！
簡單來說：佛教就是徹底覺悟的人生觀，是徹底覺悟，而不是迷迷糊糊。
我每次演講時，都再三地強調，學佛第一個重點就是：正知、正見、正信。舉個例子來說，有些學佛的人，來拜佛時，拿了幾個蘋果、香蕉來拜拜，就要求佛陀保佑她先生身體健康、事業順利;要求佛陀讓她的孩子讀書第一名;又希望佛陀讓她青春美麗，永遠十八歲。她把佛教當成保險公司。
有的人認為，只要他拜佛，佛陀就會保佑他。錯了!這是嚴重的錯誤觀念。就好比說，我脾氣很壞，現在也開始在學佛拜佛，可是我動不動就嗔恨罵人，你說這樣拜佛會消災嗎?會嗎?你到處得罪人家，出口就成“髒”，“骯髒”的“髒”，那你怎麼會消災呢?
佛陀在經典裡面講：“佛不能度人，唯人自度。”釋迦牟尼佛都沒辦法度你，只有靠你自己覺悟，從你內在發出智慧的觀照。你要透視人生，你要體悟人生，要深入去覺悟，就會使自己免於煩惱痛苦。
你今天懂得尊重人家，不必拜佛就會消災，不是嗎?我尊重你，我贊歎你，我不嫉妒你，那麼我二十四小時都活在歡喜心裡面，非常的平靜安祥。如果你從今以後不傷害眾生，不偷拿人家的東西，不喝酒、不亂來、不欺騙別人，你今天不必拜佛就可以消災。
所以，要有正知、正見才算是正信。才可以說是佛的弟子。今天，拿東西來供佛，是誠心誠意，沒有什麼企圖心，心無所求的，才算是恭敬供養。
達真堪布：不要指望人人都喜歡你！有讚歎就有誹謗！
人人都愛聽好話，愛聽花言巧語。一聽到讚歎的話就沾沾自喜，得意忘形；一聽到誹謗的話就心灰意冷，愁眉苦臉。
讚歎與誹謗都沒有什麼，別人也不是依教證理證來講的。若他們依教證理證來讚歎我們，我們也可以沾沾自喜，依教證理證來批評我們，我們也可以反省或改變，但並不是。
好多人都是憑自己的感覺，高興了就讚歎你，即使沒有這些功德也會說你有；不高興了就詆毀你，即使沒有的事也會說你有。
他們是憑感覺說的，是不可靠的，尤其是末法時期，以利益為主。有利可圖時，別人就會讚歎你，想方設法親近你。當在你身上得不到利益時，就開始遠離你，或者在背後說你的壞話，甚至誹謗你。包括男女之間也是。剛開始時甜言蜜語，一旦感情淡薄了，便無情地拋棄你。
我們任何時候都要泰然自若，他要讚歎就讚歎，要誹謗就誹謗。有則改之，無則加勉，做好自己，盡量讓自己具有功德，這是最最重要的。要把世間八法全部放下，不要一會兒喜一會兒憂，要如如不動，猶如大海；毫不動搖，猶如大山。
我們研究無我空性，最終要了知一切都是相對法。有讚歎就有誹謗，有人喜歡就有人討厭。我們要求所有的人都喜歡自己，所有的人都讚歎自己，所有的人都追隨自己，這是不可能的！有人喜歡我們還不知足，有人不喜歡我們心裡就不舒服：那個人怎麼不喜歡我，為什麼不讚歎我呢？那是肯定的，憑什麼所有的人都要讚歎你呢？
偉大的佛陀釋迦牟尼佛也有人誹謗他。雖然很多弟子非常恭敬他，但是也有很多外道大師不僅不恭敬他，甚至還想傷害他，佛也非常不容易。佛的功德是圓滿的，他也沒有這樣的要求，我們為什麼要有這樣的要求？所以不能太過分，差不多就行了。這就是自己的福報，知足少欲就可以了；這就是自己的緣分，懂得珍惜就可以了，內心裡有知足感是最重要的。
——摘自《親友書》講記九
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淨空法師：急難恐怖現前，念佛菩薩名號不能有雜念
萬一我們遇到急難、遇到恐怖，怎麼辦？念佛的人，真正念佛人，就是一句阿彌陀佛求生極樂世界，求往生，這個世間沒留戀。
對極樂世界還有疑惑，對這個世界還有留戀，還不想走，這是一般世間人，包括一部分念佛求生淨土的人，他這個地方捨不得離開，這時候怎麼辦？這個急難恐怖現前，念觀音菩薩。
怎麼個念法？你看這裡，「但自歸命」，歸是皈依，依就是依靠，完全投靠觀世音菩薩，求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難。
有沒有效果？有效果，這個時候念佛、念菩薩名號，不能有雜念，不能有妄想，這一句佛號念定了，一直念下去，等災難化解了就好。如果是一家，全家人都要念。
大願法師：寧靜的心才能夠感知到世界的美好
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
是否覺得此詩的意境很美，很幽靜，讀的時候是種享受，其實此詩不單單是描繪大自然的美麗和寧靜，更是詩人內心的寫照。
詩人內心的修煉已經達到了一顆寧靜智慧，所以他能夠感知到這個美麗的世界，才能夠寫出這樣美好的詩句，更是體現了禅境與禅心的完美結合。
現在大部分的人只顧匆匆趕路，缺乏一顆能夠感知的心，不能安心，每一天都活得疲憊不堪，過度地被外在的物質世界物化了，因此失去了本來應該擁有的內心幸福。
而修行一定是在當下，因為過去也是我們當下的心，對於曾經過去的一種追憶而已，它是虛妄的;未來是現在的心識流注，對未來的一種假想而已;所以真正能夠下手的就是當下。
像石屋禪師曾經有一首偈子說：
過去事已過去了，未來不必預思量。
只今便道即今句，梅子熟時栀子香。
全然地活在當下，我們就能夠非常敏銳地感受到世界的美好。而事實上這個能感知的心，它的背後其實就是我們的真心。
當我們的心清淨了，看到的一切都是清淨的。當我們還有抱怨或者埋怨的時候，有煩惱的時候，不是到外面去尋求解決之道，而是要看自己的心對了嗎?我的心清淨了嗎?
當我們覺得人生的道路越走越窄，到處都碰壁的時候，一定不要灰心，它其實就暗示你，另外還有無數條道路都是暢通無阻的。
人生道路上處處是坦途，處處是喜悅，處處是收獲。當你沒有廣大智慧觀的時候，你一定會被你的思惟局限卡住。
所以我們修行無非就是要打破你的思惟局限，還有就是打破你的行動模式的局限。
修行就在這兩個方面打破，如果說在世間你的事業能成功，出世間你也同時能夠解脫，這樣你就真正領悟到佛法，就真正的懂得了禅的智慧。
如果你認為一切想法都是對的，你要勇敢地去嘗試，要有無限寬廣的智慧，不斷湧現的鮮活智慧，但是你不要把這個“對”立起來，不然你就被自己綁死了，這個是思惟方式的超越。
在生活中，你是否只接受某些親朋好友，不願意接受這個圈子之外的人。你是否覺得總有人樣樣針對我，很討厭。我能夠不罵他，已經是很有修養了，就不願意跟他交往。
事實上你排斥任何人都是排斥自己的心。如果打開自己的心，任何人你都能夠包容，任何人你都能夠生歡喜。然後你行動起來就會到處沒有障礙，到處都是貴人。
什麼是幸福呢?事業上沒有小人，家裡面沒有病人，牢裡面沒有親人，這個就是幸福了。
你要能夠包容更廣泛的人，這樣就對了。不要以為懂得佛法的就一定只是在佛教徒裡面，其實人類的一切地方都會有菩薩示現。
靜是定力，是光明，是心的強大，有力量
我們遇到一點點小小的事情，就煩惱痛苦了，就讓生活忙亂不堪，不忍睹了。那是因為你的心太小了。如果你的心變得很強大有力量，就足以笑看世界風雲變幻。當你的心小的時候，再小再小的事情都會變成大事;當我們的心大的時候，再大再大的事情都是小事。
寧靜不是一潭死水，而是生機盎然。你有沒有注意到，一群人裡面那個最少說話的，很沉默的，往往是最有力量的。
一個人如果有自信，有自在，有自由，那就是寧靜致遠，那麼他做任何行業都會成功，在任何領域都會取得驕人的成績。
寧靜還是滿足和喜悅。外在顯現的是從容淡定，如如不動，不取於相。內心其實是智慧的活水，在魚躍鸢飛，而不是一片死寂的靜。
實現幸福人生，就要做心的主人。
學了佛法以後，如果你每天都還活在抓狂和煩惱中，那可見你沒有真正懂得佛法。所以你聞到佛法的這一天開始，你應該變得很安心、很安祥、很安然、很自在、很快樂才對。
當我們內心黑暗的時候，我們到外面去尋找光明。我們每一天都會去被迫跟著無常的世界去跳舞。
當你沒有智慧的時候，你每天都活得緊張恐懼，生命對你來說是一種懲罰;而當你有智慧的時候，生命對你是一種享受。
當你的內心有了寧靜，有了覺照和光明，就能夠打破思惟方式和行為方式的局限。即便是事業危機或者婚姻危機，你可以敏銳地洞察到，就能主動調整自己的思惟方式，調整心態，調整行為方式，主動把問題解決在萌芽狀態。那麼你的心中就充滿了智慧，能夠笑看人生喜與悲，生活就充滿了喜悅。就能夠隨處做主，不以物喜，不以己悲，就能夠獲得幸福的人生。
每一天都在變化，每一天你的內心智慧都在成長。像中國古人所說的“苟日新，又日新，日日新”。每一天都能夠覺今是而昨非，能夠成長，內心不斷地在成長。
你每天就會充滿了智慧，充滿了喜悅，充滿了慈悲，充滿了對眾生的悲憫和關心。這樣當然你的人生就是幸福的人生。然後你的人生就從一個成功走向另一個成功，從光明走向光明。
古人的智慧很高明，因為他寧靜。“天地不可一日無和氣”。如果是暴戾之氣就是天災。“人心不可一日無喜神”，這樣我們的人生才是幸福快樂的人生。
當你對一切不執著才能夠致遠，當你能夠實現一個圓融覺醒的生命的時候，你的心就全然地開放了。
願我們在喧囂的世間修煉這顆寧靜的心，才會有“真觀清淨觀，廣大智慧觀”的這種大智慧。
--節選自大願法師《心·寧靜致遠》
聖嚴法師：如何具體實踐自助助人的修行？感化、感動、感謝、感恩
在日常生活中，如何具體實踐自助助人的修行呢?可從“四感”-感化、感動、感謝、感恩來著手。
感化-知慚愧、常懺悔
許多佛教徒都是拿經典來教化他人、感化他人，拿佛法的標准來要求別人。
佛法是來幫助我們修行的，不是拿來度量人的。可惜很多人不僅以佛法度量人，並且以世間的道德標准來要求人，卻不能以身作則，如此不但不能以佛法幫助自己，又怎能對別人有助益呢?
感化自己就是要常慚愧、常懺悔。慚愧是因為自己做得不夠好，希望能夠做得更好、更努力; 懺悔是因為知道自己有做錯的地方，提醒以後不要再犯錯。
經典中告訴我們，修行大乘佛法的菩薩要到了八地以上，才成為無學; 而小乘的菩薩也要證了阿羅漢果後，才是無學。無學，就是不再需要學習了，學習懺悔、慚愧。或許有人會說: “菩薩怎麼還會有過失? 菩薩還需要慚愧嗎?” 事實上，菩薩要常慚愧、懺悔，才會愈來愈精進、愈來愈清淨、愈來愈能夠感動人。
感動-智慧慈悲對人
有人會抱怨家庭裡的成員不夠好、不能滿自己的願;或覺得社會混亂，人心不安定。總認為別人都變好，自己就安全了;其他人都變得認真、負責，自己就幸福了，以此標准期待他人，認為只要別人都好，自己就有福報。但卻忘了要求自己，看看自己是否滿了別人的願。
這個世界需要佛法，自己實踐佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。
感謝-順逆因緣皆恩人
應該以感謝的心來接受順、逆兩種助緣。很多人只能夠感謝對自己有利的人，例如做生意資本不夠，有人願意資助你，幫你把問題解決，這是貴人;或是遭受冤獄，有人出面幫你平反，這人也是貴人。助我們一臂之力的是貴人，理當感謝;而以逆境激勵我們成長的，也是貴人，也應該感謝。事實上，我們應該把所有我們遇到、見到的每個人都當做貴人、當成恩人，都是有利於我們的人，心中便能常保平安。
感恩-奉獻回饋不求報
隨時隨地心存感恩，以財力、體力、智慧、心力來做一切的奉獻。奉獻的時候，態度是恭敬的，而不是以施捨心來付出，否則便會自以為是施恩者，產生自以為了不起的心態，認為自己做了很多的功德，而且一心期待對方回饋，這是不知慚愧:相反地，接受布施或服務的人，要把對方當成恩人，感謝其恩德。也就是彼此都存著奉獻、供養、感恩、報恩的心，一方以感恩的心奉獻，另一方以感恩的心來接受。
很多人嘴上說是奉獻，其實心理是在做投資生意，今天給了些什麼，明天就希望得一些回饋，事實上，這是投資生意，不是報恩，也不是奉獻，真正的奉獻是沒有條件的。
“四感”就是要我們感化自己、感動他人、感謝順逆緣、感恩奉獻，學習觀世音菩薩的慈悲心，發廣大願心，如此就能夠經得起苦難，而且不以苦難為苦難，同時又能夠在苦難之中救濟苦難，這就是自利利他、自助助人。
(本文摘自聖嚴法師著作《我為你祝福》)
淨空法師: 天災人禍的根本原因是人心
1 二十年前，台南的開心法師到台北來看我，非常感慨地跟我談，他說那年的陰曆七月，鬼門關打開，不但陰間的妖魔鬼怪都出來，天上也下來了許多妖魔鬼怪，這是過去從來沒有過的，他問我到底是怎麼回事情？
2 天上至陰間，這些妖魔鬼怪，都到這個世間來擾亂，這絕對不是好事！開心法師他有神通，看到了這種異象，他來問我：「為什麼這些妖魔鬼怪統統都到人間來？」我當時跟他講：「世界要亂了，眾生要遭劫難了；眾生不遭劫難，不會有這個現象。」
3 我們今天看這個世界，各地區所發生的災難，不論是天災人禍，的確是一年比一年多，一次比一次嚴重，人好像是無緣無故，一堆一堆、一批一批，就這麼死了，這個當然不是沒有原因的，根本原因在哪裡？根本原因在人心。
4 「邪與邪感應，正與正感應」，人心不善，所感的是無窮無盡的災難，這裡面的因緣果報，有幾個人明瞭？有幾個人肯相信？別人不相信，我們相信；我們不能救別人，至少要救自己！要怎麼救自己？我們隨順佛陀的教誨，斷惡修善，念佛求生淨土。
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