現代取經記 讓美好道德重返泰國 ◎撰文‧凃心怡
微笑，是泰國感動全世界的特徵，
但近來卻因頻繁的政治紛爭，
挫傷國際形象，笑臉憑添愁緒。
為了尋回美好道德文化，
五年來，泰國人跨海取經、向世界求法；
這個「微笑國度」，正在進行一場溫柔革命……
泰國，素有「微笑國度」之稱；這項美譽，是有經過「認證」的。
二○一○年九月，日本舉辦一場「國際微笑比賽」，其中，泰國選手以最高團體總分以及最高個人得分贏得勝利。選手之一的安帕蓬自豪地認為，微笑，是泰國感動全世界的民族特徵。但他也語重心長表示，希望泰國人都能理解微笑的真正含意——和平與安詳，「但願這有助國家從危機中走出來，讓社會恢復和睦氣氛。」
泰國社會深受南傳佛教影響，短期出家風氣頗盛，也相信因果報應；僧人受到尊敬，人們時常供僧，也會依照自身能力盡量捐獻。
泰國人依循佛教教義也重視傳統倫理，學校會安排禮儀課程，並定期舉辦全國性禮儀大賽，舉凡跪拜父母、對長輩行禮甚至與平輩與晚輩間的規儀都是比賽項目。而歷史上幾次著名政變，皆以「不流血革命」贏得讚譽。
在有禮且積極行善的風氣下，泰國理應是安詳和平的；但如今家庭結構鬆散，色情與毒品氾濫等社會問題叢生；近年來，多次政治抗爭爆發流血衝突，也讓泰國屢上國際新聞版面，大家不禁想問：「泰國，微笑國度怎麼了？」
向世界求法 典範在台灣
二○○四年，泰國政府有感於社會失序愈來愈嚴重，召集社會賢達成立「泰國復興國家道德力量推廣中心」（Center for the Promotion of National Strength on Moral Ethics and Values，簡稱道德中心），協助社會推動道德提升。
這群來自社會各領域的菁英，思考並一致認為，泰國固有的美好文化並非全然消失，「社會上還是有很多人喜歡行善且樂意去幫助別人啊！」道德中心主任娜拉娣（Naratip）分析，人們以有限力量行善，一旦個人資源耗盡，善行腳步也就不得不停止。
「善的效應如果沒有持久與遍及，帶動力量日薄，愈來愈多人就會被冷漠所拉攏。若行善的力量有規畫、有支援並且有制度，就會吸引更多人投入愛的行列；社會有愛，道德自然會在人心滋養。」
道德是無形的，如何將之具體化並付諸行動？可供仿效的規畫跟制度在哪裏？「我們在國內遍尋不到，於是寄望國外。」娜拉娣說，他們迢迢走訪歐洲、美國、紐西蘭、印度、韓國等五大洲十幾個國家，但或因文化、或因宗教差異，怎麼也找不到契合的理念。
一年多過去，明燈遲遲未現，娜拉娣自認已盡心力，卻還是無能為力。她的辦公室座位後方有一大片窗戶，高樓望下是曼谷最繁華的地段，卻也是問題最多的地方……
這時，娜拉娣靈光一現，想起兩年前曾應朋友之邀，在曼谷參加一場台灣人舉辦的活動——這群人來自於台灣的一個佛教團體，不僅行善於本土，也走訪需要援助的國家地區，給予貧苦困頓且面臨災難的人溫暖擁抱與後盾。
娜拉娣找到這個團體志工王忠炎的電話，接通後她直語：「那個團體有你們所說的那麼好嗎？」話筒傳來王忠炎誠懇的聲音：「真的，而且比我說的還要好，希望你有機會親自到台灣看看。」
滿懷信心的娜拉娣馬上召開會議，沒想到卻面臨一個接一個的質疑；原來是台灣國會亂象及對泰籍勞工的態度，令其他人不敢恭維。在一陣反對浪潮下，娜拉娣懇請諳中文的道德中心研究員靜相法師前往台灣考察。
靜相法師走訪台灣大小慈善組織，回來謄寫報告時，對某一個慈善組織描述最多，甚至邊寫邊流淚。他告訴娜拉娣：「關於這個團體，我去台灣所看到的，比你當初所聽到的更好。」這個組織，就是王忠炎建議娜拉娣親自去看看的台灣團體。
娜拉娣用這份報告，成功說服中心成員。二○○五年八月，道德中心第一批取經團終於往台灣出發。
付出無所求 感動佛國子民
第一團成員由佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教等五大宗教領袖組成。「當時不只我們想去台灣，連颱風也去。」娜拉娣提到，受泰利颱風風勢影響，飛機在桃園中正機場上空，有如布娃娃般被任意地拋上扯下；生死交關，五大宗教領袖開始誦經、禱告，小小機艙內，各宗教意外地協調融合。
「當時我想，如果因此離開人世，至少還有五大宗教領袖引領我到極樂世界與天堂。」娜拉娣自我解嘲，卻傳遞深意，「如果我們平安抵達，就要肩負上天賦予的使命，將美好道德帶回泰國，使國家人民受惠。」
飛機轉往香港著陸，隔天風勢減弱才又飛來台灣。下機後，他們的目的地並非繁華的臺北，也非著名的高雄港都，而是俗稱臺灣﹁後山﹂的花蓮，他們來到佛教慈濟慈善基金會。
慈濟，一個由比丘尼帶領的佛教團體，從慈善濟貧開始，歷經四十多年發展，不僅擁有醫療與教育建設、電視出版媒體，並影響台灣每個角落，以愛以善為本，推動志工精神，行善足跡遍及全球七十個國家地區。
「超過九成五的泰國人篤信佛教，同樣也是佛教的慈濟團體，讓我們感覺相當親切。」慈濟推動慈善志業的方式與觀念，更讓娜拉娣感到衝擊。
在慈濟，志工穿著自己買的制服，花自己的費用支應食宿交通，親自募款、募集物資與經費馳援災難、救濟貧窮，「做別人的事，卻吃自己的飯，是非常可貴的情操。」
「在泰國佛教的觀念，今天我給你一瓶水，來生你同樣會回報我一瓶水，做善事是為自己累積功德。但是慈濟大大相反，付出無所求，施者還感恩受者給他們機會。」娜拉娣百感交集，也發現泰國佛教並未隨著時代改變的隱憂。
上個世紀的五十年代以前，泰國社會環境良好，人們富足且安樂，為了自我提升而修行，是理所當然的。「如今社會混亂，人心不再清淨，獨善其身的觀念必須調整。」
「慈濟仍依歸佛教精神，但奉行的方法卻隨著現代社會做出調整。」娜拉娣笑說，「其實，慈濟做的事情，我們國家的人民也有做，只是慈濟做得更徹底。當下我們明白——歷經一年多的尋找，我們要的精神與方法終於找到了。」
五年五千人 凝聚利他風潮
一批接一批的參訪團陸續來台，舉凡教育界、醫療界、商業人士、地方政府官員等，五年來由道德中心親自帶領出團有十三次之多；這些團員參訪後，又再召集同業或朋友組團，至今有將近兩百團、五千多位泰籍人士來台「取經」。
娜拉娣解釋，「慈濟不只在行善方面影響社會甚鉅，包括醫療體系、教育理念以及社區環保觀念，都是我們所要學習與帶動的。」
「參訪團來台灣，一睜眼就聽慈濟、看慈濟，晚上討論慈濟，回國後甚至還要做慈濟。」旅居泰國數十年的慈濟志工王忠炎笑說，目前泰國興起一股「慈濟熱」，醫療、教育、宗教，甚至政府單位與社區，大大小小的慈濟風潮猶如螢火蟲般，點點亮光閃爍在泰國土地上。
在醫療方面，泰國最大的瑪西竇（Mahidol）醫院，積極推動臨終關懷，並增設心蓮病房與輕安居；挽才攬（Photharam）醫院則是成立志工團隊，為醫院病患提供溫馨的關懷服務，並深入社區關懷貧病個案；許多醫院仿效慈濟醫院大廳的鋼琴擺設，用音樂柔和病患待診時不安的心情。
皇家曼飄（Banphaeo）醫院展開義診服務，發願一年內帶領醫療團隊為一萬名貧困的白內障患者手術；一年之後，曼飄醫院果真做到了，甚至達一萬兩千名。目前白內障手術持續中，有更多患者因視力改善，得以工作而提升家中經濟。
在教育界，位於鄉下的農塔彭（Nongtabong）小學，校內有九成學生家庭結構不完全，校方仿效慈濟慈誠爸爸與懿德媽媽的制度，彌補家庭溫暖；森林學校（Roog Aroon）校長帶回靜思語教學，期待孩子能透過一句句的好話以及體驗活動，提升心靈感受；北欖府（Samut Prakan）的一所港灣學校，則鼓勵老師以愛教學、以身為教，果真讓這所外界眼中的問題學校，成為全國爭相報導學習的典範。
商界中，更有不少企業家、公司老闆推動志工精神，利用上班時間帶領員工為社區貧戶發放物資。一家泰國數一數二的企業老闆在一場大型貿易會議上起身分享，「很多人認為，帶員工出去做公益，公司會因工作停擺而蒙受損失；其實，帶動起員工回饋社會的心，他們反而會有更正面的思考，不僅行善也認真工作。在全球金融風暴中，我的公司非但不受影響，業績還蒸蒸日上。」
學習好的事物，並不因宗教而有所區別。一位神父說：「慈濟創辦人證嚴法師當年曾遇三位修女，並在她們的激勵下展開慈善事業；今日，主的子民向佛陀的子弟相互學習，也是理所當然的。無論是主或是佛陀，都是為人民而生，因此要相互學習有利人們與社會的事情。」於是他在教堂推動環保，也深入社區提倡資源分類。
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隸屬國家、地位等同於該國行政院的道德中心，二○○八年與慈濟簽訂「交流合作備忘錄」，約定未來雙方將持續交流行善經驗，超越一般醫療與學術方面的合作，倡導人文道德觀念，為社會盡一分心力。
政府大力推動志工精神，提供一年五天的支薪假期，鼓勵人民在社區做志工；衛生部規定醫療機構必須制訂志工手冊，招募、培訓醫院志工；教育部則是以慈濟精神擬定二十個善的項目，鼓勵各學校落實；全國成立環保回收站，並將環保成果呈給深受人民擁戴的拉瑪九世蒲美蓬（Bhamibolm Aduly）國王。
「五年了，泰國社會的改善有目共睹。」娜拉娣有信心地說：「而且我相信，這股力量經過發酵，將愈來愈強大。」
至今，訪台團隊仍不間斷地取回實踐佛教精神的妙法。有人說，這場大規模的現代取經記，將為泰國帶來另一場溫柔革命——他們將重新找回最美的微笑，以及和平與安詳。
au lait mocha
謝謝妳!
感恩上人,還要感恩台灣每一個人,
前幾天,新加坡人也投書到聯合報,
說要學習台灣,
雖然我們現在的經濟不如大陸,
但人文素養還是很不錯,
台灣真是福地耶!
泰國對生死的看法
我覺得還滿值得台灣反思的
在泰國可以看到小學就設在寺廟裡面
而寺廟就像台灣的殯儀館(當然不是每間寺廟都有做類似的服務)
有一間一間停棺做法事的房間
火葬也是在寺廟裡進行
還有
在泰國買東西
詢問價錢就算不買也不會遭白眼
這是我最喜歡泰國的其中一點 
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